伴隨著今天太陽的升起，世界末日的陰霾煙消云散，但是反思不應因此而停止。今后，瑪雅預言可能將被人們淡化甚至忘記，作為親歷者，我們有責任記錄下由此帶來的頓悟和反思。
今日關鍵詞
瑪雅預言
今日評論
預言源于寶貴的預警意識
瑪雅預言不是以謠言的形式誕生的，雖然早有學者覺得后人對預言內容存在錯誤的解讀，比如有人認為那是說人類從此進入新的歷史階段，就像過元旦一樣；有人認為是說從這天起人類文明要揭開嶄新的一頁等。但是，仍有不少人對末日論“情有獨鐘”。為什么？因為當時的瑪雅人已經擁有了非常發(fā)達的天文學和數學知識，而推出這個預言的瑪雅精英團隊，依據的是過去人類大災難發(fā)生的周期，甚至他們曾經準確預言過以往的幾次。這讓同時代的人無法輕易地否定它，忘掉它。但是，這則預言為何持續(xù)了這么久，即使到了科技、信息時代它仍有如此龐大的市場呢？
最基本的原因，是目前的人類仍然像瑪雅人一樣對嚴重威脅人類生存安全的自然現(xiàn)象充滿了恐懼感?，F(xiàn)代科技非常發(fā)達了，但對于特大型洪水、地震、颶風、火山爆發(fā)等，仍然無法預測；對于地球溫室效應導致北極冰山融化及海平面上升的現(xiàn)實束手無策，對小行星等“天外來客”對地球的撞擊也心存憂慮……現(xiàn)代人最想得到的，就是一個具體的災難發(fā)生的時間表，然后有計劃地制定和落實自己的逃生辦法，而瑪雅人的世界末日預言正好可滿足這一心理，于是“寧可信其有、不可信其無”了。到了近代尤其是最近幾年，文化界的娛樂精神和商人們的利潤思維又對其推波助瀾，使其成了一個世界性的共同話題。
但這并非是一種毫無意義的“杞人憂天”。恰恰相反，這則預言的誕生和后來的“炒作”都源于人類彌足珍貴的憂患、前瞻和預警意識。毫無疑問，對未來的預言伴隨著人類整個的成長過程，比如《易經》中對戰(zhàn)爭勝負的占卜，比如幾百年前天文學家對行星運行軌道的判斷，比如近代的天氣預報，比如科學家對某些大火山爆發(fā)時間的大致估計，比如海平面的升高威脅到人類生存的大致時間等。不同的是，由于人類經驗、科技水平的不同，這類預言越現(xiàn)代，就越顯得靠譜、準確率越高罷了。
從這個方面看，人類的預言尤其是悲劇性預言，是人類保護自身、保護文明成果的一種本能和智慧，是防災減災的一個重要機制，人類能不斷地發(fā)展壯大、建立了輝煌文明，與此有很重要的關聯(lián)，有許多例子可以說明這個問題。比如，如果沒有最初的對天氣預報，就不會有今天相當準確的天氣預報；比如，越是經常發(fā)出悲劇性預言的國家，他們的防災能力和減災能力就越強。在今天的日本，他們的作家不厭其煩地寫出許多類似于《日本沉沒》、《日本即將崩潰》、《日本危機》、《日本的悲劇》等反映日本不可避免要走向滅亡的書籍，其中一些還拍成了電影，但日本不但沒有因此產生恐慌、絕望等心理，反而讓日本人養(yǎng)成了居安思危，未雨綢繆的民族精神，使他們在真正的大災難來臨時臨危不亂，從容面對，他們建造的高樓大廈可抗八級地震……
危機教我們學會直面死亡
末日意味著死亡，有人盡管不相信有2012，卻在微博上寫了“遺書”，還有人調侃著自己的墓志銘。末日雖暫時沒有來臨，卻讓人直面思考了一回死亡——這個中國人一直忌諱談論的話題。
在死亡面前，很少有花哨的東西，而是最真實的反應和情感。面對死亡，有人坦然面對，淡定處之；有人想到親人，想到對生的留戀；有人驚慌失措，無暇思考；也有人為了求生做出為人不齒的事情。死亡猶如一面剖視自我的透視鏡，折射出最真實的人性。因而對死亡的思考，可謂是對自我對人生最深刻的反思。
面對死亡，恐懼往往是第一反應，這無可非議，對死的恐懼正是對生的眷戀。而恐懼之后的思考更具意義。對死亡的思考，讓人更真切地明白生的意義。假如沒有死亡，就無所謂珍惜生命，有終點的人生，才能督促人們更好把握生命。絕癥病人在生命的最后幾個月都會過得格外珍惜，也往往會選擇更有意義的生活。而“末日”當前，無論墓志銘還是遺書都是人們對生的價值的總結，不少人表示要以更有意義的生活來迎接“末日”。
只有思考死亡，才能克服對死亡的恐懼，進而更深刻地思考生命的價值。誰都明白“人生自古誰無死”的道理，生老病死乃宇宙之恒律?；乇軐λ劳龅乃伎?，無疑是掩耳盜鈴，忌諱談論死亡，只會讓人忽略生的價值，忽略對生命的珍惜。可以說，末日說讓我們有了一次直面死亡的機會。直面死亡，才能感受活著的美好，才能思考人生的價值；直面死亡，才能明白活著并非人生的唯一價值，才能不做茍且偷生之人。
也許末日一說已經變成了一種娛樂，但是透過思考死亡，很多人真切地感悟了一回人生，這也算是末日說的一份功勞。
常識匱乏才是真正的危機
所謂世界末日論早已不是什么新鮮事，除了瑪雅人預言之外，牛頓認為世界末日將定格于2060年，有人在達·芬奇名畫《最后的晚餐》中發(fā)現(xiàn)，達·芬奇預言4006年11月1日將是世界末日。類似的預言，在人類歷史的各個時期屢屢出現(xiàn)，從人類最古老的世界末日預言，到如今比較著名的有歷史記載的就有30多次，如果預言全部屬實，大大小小加起來，到今天地球恐怕已經毀滅上百次了。
面對“世界末日論”，人們呈現(xiàn)出截然相反的兩種態(tài)度。一方面，有人對這個日子津津樂道、樂此不疲，最起勁的莫過于各類商家，無論實體商店還是網絡店鋪中，以“世界末日”為主題的商品汗牛充棟，世界末日儼然成了商家炒作的噱頭，無數人急欲從中分享末日經濟。另一方面，有人對這個原本平常的日子產生極大恐慌，有人搶購蠟燭，有人傷害無辜，有人則自己動手建起了諾亞方舟——搜狐微博名為“末日日記”的博主，因深信世界末日論毅然辭去工作，帶著十余萬元積蓄躲進深山老林建造諾亞方舟，她獨自挑選末日避難場所，從網上定制逃生艙，自己動手制造滑翔機，自制熱氣球。
非典之時，有人搶購板藍根；世界末日，有人搶購蠟燭；就連日本地震海嘯，也有人忙著搶購食鹽。每次危機出現(xiàn)，總能激起恐慌。當所謂世界末日的預言塵埃落定，也許我們每個人都需要進行反思。由于缺乏足夠的科普知識，面對可能降臨的災難，有人因為常識匱乏而缺少警醒意識，過度消費甚至娛樂化危機預言；同樣是因為常識匱乏，有人聞風色變、以訛傳訛，為社會緊張情緒推波助瀾。這兩種思維方式，顯然都不可取。
實際上，2012年12月21日只是瑪雅歷法第五紀的最后一天，瑪雅人自己從來沒有說2012年是地球末日。一個以訛傳訛的“世界末日”，令很多人愁腸百結，伴隨著今天太陽的升起，世界末日的陰霾煙消云散，但是，反思不應因此而停止。面對可能存在的未知風險，既不應深陷其中難以自拔，也不該漠視危機過度消費，理性思考、審慎對待才是應有的態(tài)度。由此，不僅需要公眾掌握更多科普知識、懂得怎樣去分析判斷，同時也對政府層面的災害預警、信息公開等工作提出了更高要求。從這個意義上說，瑪雅預言本身并不可怕，可怕的是，經歷過這么一場變故，沒有引起我們絲毫的改變。倘若如此，危機仍將繼續(xù)存在，這種危機不是來自誰的預言，而是源于我們對常識的匱乏，以及對預警的蔑視。（岳建國 趙志疆 孫曉曼）
相關新聞
更多>>
