我常以為:每個(gè)畫家的筆下都應(yīng)有自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和表現(xiàn),如果說(shuō)一個(gè)畫家沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感悟,我看不是他真的沒(méi)有,而是他也許還沒(méi)有用心“留意”、創(chuàng)作中還沒(méi)有“重視”。觀賞著名書畫家王子和先生的近作山水和人物系列,不由得讓我感受到現(xiàn)實(shí)主義題材的呈現(xiàn)價(jià)值,并由此產(chǎn)生些聯(lián)想。
王子和先生作品
“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。就近當(dāng)代中國(guó)畫史而言,曾經(jīng)有無(wú)數(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)許多現(xiàn)實(shí)主義題材的經(jīng)典之作。如黃賓虹、傅抱石、張大千、李可染等大師的作品,他們?cè)从谏?、貼近現(xiàn)實(shí),與社會(huì)發(fā)展、人民關(guān)切、時(shí)代追求息息相關(guān),善于從現(xiàn)實(shí)中攝取創(chuàng)作元素,緊扣著藝術(shù)發(fā)展的精髓和社會(huì)進(jìn)步的脈搏。早在1855年,法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家尚弗勒里在發(fā)表的現(xiàn)實(shí)主義宣言中提出:藝術(shù)應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)代生活。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活本身便是最適當(dāng)?shù)念}材來(lái)源,堅(jiān)持表現(xiàn)當(dāng)代生活,并以人文關(guān)懷的姿態(tài)描繪自然和社會(huì)形象。20世紀(jì)之初,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子豁然醒悟到社會(huì)發(fā)展乃至整個(gè)客觀世界,都可以實(shí)證地認(rèn)識(shí)、科學(xué)地把握。此后,具有科學(xué)和民主思想內(nèi)核的寫實(shí)繪畫便在我國(guó)盛行起來(lái)。其間,徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義主張,也為20世紀(jì)中國(guó)畫的變革提供了一定的思想基礎(chǔ),在某種層度上影響了這個(gè)世紀(jì)人們對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)。今天,現(xiàn)實(shí)主義作為一種美學(xué)觀念已牢牢的生根于中國(guó)繪畫藝術(shù)之中,我們不難發(fā)現(xiàn)身邊存在著眾多現(xiàn)實(shí)主義畫家的身影。就王子和先生的山水和人物作品的精彩呈現(xiàn)來(lái)看,它標(biāo)注了以現(xiàn)實(shí)主義思想描繪家鄉(xiāng)、描繪祖國(guó)是一條最為闊廣的陽(yáng)光大道。
王子和先生作品
與此同時(shí),我們知道沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主題和主調(diào)的繪畫作品也是缺乏生命力的。王子和先生的畫作除了有浪漫主義表現(xiàn)之外,更多的作品是有鮮明的現(xiàn)實(shí)主題和主調(diào)的,從他創(chuàng)作的系列作品中我看到了,他的山水畫《輕舟已過(guò)萬(wàn)重山》大氣釋懷,花鳥(niǎo)《千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)》浪漫傳情,是對(duì)盛世中華的謳歌,是對(duì)美好未來(lái)的暢想,準(zhǔn)確地描繪了時(shí)代的氣息,表達(dá)了人民的心聲,常給我一種恒久的感動(dòng)和追往。更為可貴的是,這類現(xiàn)實(shí)主義題材,又不同于一般意義或是純政治影響意義上的寫實(shí)主義繪畫,而是對(duì)自然和社會(huì)的真實(shí)描繪,印象中其用筆質(zhì)樸趨古拙,線條老辣挺健,用墨豐富潔凈,設(shè)色明暗蘊(yùn)古,畫意空靈而靜穆,順勢(shì)點(diǎn)、染、皴、擦出一種渾然樸實(shí)而又雅致俊秀的細(xì)膩效果,能夠在側(cè)重于中國(guó)畫本體風(fēng)格的過(guò)程中,透過(guò)意象表達(dá)寫實(shí),再如《觀滄?！贰ⅰ短一ㄏ獫尽返壬剿嬅嬷械娘w瀑穿沖、炊煙慢舞、茅舍古樸、拱橋隱約、漁舟輕蕩、靜水澈明,皆有一派清潤(rùn)秀妍景色,大可以視為真實(shí)的寫實(shí),記著,這是中國(guó)寫實(shí),因?yàn)榇朔N美景就在你我的身旁,就在你我的家鄉(xiāng),和我們的心靈始終緊緊相偎。我覺(jué)得這是真實(shí)中的意境,也是意境中的真實(shí),讓人沉醉在恬淡和悠然之中,盡情展開(kāi)對(duì)美好生活的遐想。他的人物畫《松下對(duì)弈》用筆洗練,氣韻生動(dòng),以形求神,刻意于內(nèi),尤其以精湛而出神入化的線條為支撐,善于把控水、墨、色的協(xié)調(diào)和融合,注重審美品位和復(fù)合意境的追求,在無(wú)聲的畫圖中詮釋著人物肉體掩蓋下的靈魂的真實(shí);看似古風(fēng)橫溢,實(shí)質(zhì)今韻凝練,這是對(duì)“禮以變俱,樂(lè)與時(shí)化”最含蓄、最精準(zhǔn)的解讀。
王子和先生作品
真正的畫家心靈是純凈的。正如文化學(xué)者苑林剛老師所表述的觀點(diǎn)那樣,只有在心靈純凈之上才有可能得以升呈為一種“心靈文化”。家鄉(xiāng)故園的“殘夢(mèng)”給了先生童年的記憶和成長(zhǎng)的體驗(yàn),這是他精神品格與藝術(shù)思想神秘的“智”庫(kù)和珍貴的“知”源。那種對(duì)家鄉(xiāng)根深蒂固的執(zhí)著關(guān)切,表明:殘夢(mèng)尤在,殘夢(mèng)不殘!他的夢(mèng)已經(jīng)歸結(jié)于他的心靈,成了個(gè)人的心靈文化,并由他的畫筆生成為心靈藝術(shù);讓我們看到了一名老藝術(shù)家由心靈文化進(jìn)入心靈純凈,再?gòu)男撵`純凈到心靈誠(chéng)信的堅(jiān)守。
相關(guān)新聞
更多>>
網(wǎng)傳四川音樂(lè)學(xué)院封校？川音：假的！
